古人谈读书（孔子、朱熹等创作的短文）_百度百科
书（孔子、朱熹等创作的短文）_百度百科 网页新闻贴吧知道网盘图片视频地图文库资讯采购百科百度首页登录注册进入词条全站搜索帮助首页秒懂百科特色百科知识专题加入百科百科团队权威合作下载百科APP个人中心古人谈读书是一个多义词，请在下列义项上选择浏览（共2个义项）展开添加义项古人谈读书播报讨论上传视频孔子、朱熹等创作的短文收藏查看我的收藏0有用+10《古人谈读书》是二则关于古人读书的言论总编，从《论语》 [1-3]、《训学斋规》 [4-5]两部文献中总结古人读书的方法。作品名称古人谈读书作 者孔子、朱熹等作品出处论语、训学斋规 [6]文学体裁短文主要内容古人读书的言论作品类型言语汇总编辑目录1原文2注释译文▪注释▪译文3关于作者原文播报编辑一知之为知之，不知为不知，是知也。 [2]敏而好学，不耻下问。 [1]默而识之，学而不厌，诲人不倦。 [3]我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——《论语》 [6]二余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？——[宋]朱熹 [4]注释译文播报编辑注释敏：聪明。好：喜好。耻：以……为耻。知：通“智”，聪明，智慧。厌：满足。诲：教导。谓：说。漫浪：随随便便。急：要紧。 [7]译文知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。 我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，但并没有益处，还不如去学习。我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中,心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？ [7]关于作者播报编辑孔子与《论语》孔子孔子（前551-前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。被历代统治者称为“圣人”。（详见《史记·孔子世家》 [8]）《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。 [6]本文第一部分分别选自《论语·公冶长》 [1]、《论语·为政》 [2]、《论语·述而》 [3]。朱熹朱熹（1130年10月18日—1200年4月23日），字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建省尤溪县）。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹是非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。朱熹是“二程”（程颢、程颐）的三传弟子李侗的学生，与二程合称“程朱学派”。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。朱熹十九岁考中进士，曾任江西南康、福建漳州知府、浙东巡抚，做官清正有为，振举书院建设。官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗皇帝讲学。朱熹朱熹著述甚多，有《四书章句集注》《太极图说解》《通书解说》《周易读本》《楚辞集注》，后人辑有《朱子大全》《朱子集语象》等。其中《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。本文第二部分选自《训学斋规》。 [4]新手上路成长任务编辑入门编辑规则本人编辑我有疑问内容质疑在线客服官方贴吧意见反馈投诉建议举报不良信息未通过词条申诉投诉侵权信息封禁查询与解封©2024 Baidu 使用百度前必读 | 百科协议 | 隐私政策 | 百度百科合作平台 | 京ICP证030173号 京公网安备110000020000古人谈读书原文及翻译、拼音版及朗读_朱熹文言文_古诗文网
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敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹） 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。（来自曾国藩）——宋代·朱熹《古人谈读书》https://so.gushiwen.cn/shiwenv_04f7c4ccfa13.aspx
古人谈读书
朱熹〔宋代〕
敏而好学，不耻下问。知之为知之，不知为不知，是知也。默而识之，学而不厌，诲人不倦。《论语》 余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？（来自朱熹） 盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒则断无不成之事。此三者缺一不可。（来自曾国藩）
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译文及注释
译文 天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低、学识比自己差的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的智慧。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。
我曾经说：读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。这三到中，心到最重要。若心神集中了，眼和口还会不集中吗？
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有志气则绝对不会甘心居于下等；有见识则知道学无止境，不敢稍有心得
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问题归纳
1、朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
2、曾国藩提出的读书的“三有”你是怎么理解的？曾国藩提出的读书“三有”：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情。要想有所成就，这三个方面缺一不可
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简析
《古人谈读书》是三则关于古人读书的言论总编。第一则阐述了学习的态度和方法。它鼓励要有敏锐的求知欲，勇于向他人请教，哪怕是向比自己学问低的人。同时，也要明确自己的知识边界，明确所知和所不知，这才是真正的智慧；第二则强调读书时的专注和用心。只有心、眼、口三者都到，才能真正理解和记住所读的内容；第三则提出读书的三个必备条件：志向、见识和恒心。这些道理不仅适用于学习，也适用于人生的各个方面。
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。https://so.gushiwen.cn/authorv_ae228ff17e71.aspx
朱熹
朱熹（1130年9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季延，字元晦，一字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫阳先生、考亭先生、沧州病叟、云谷老人、逆翁。谥文，又称朱文公。汉族，祖籍南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三明市）。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。► 1396篇诗文 ► 157条名句
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《古人谈读书》由小学五年级语文课文创作
原文/译文
拼音/详解纠错评论
原文：
古人谈读书
课文-小学五年级语文课文
《论语》：知之为知之，不知为不知，是知也。敏而好学，不耻下问。默而识之，学而不厌，诲人不倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。学如不及，犹恐失之。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。[宋]朱熹：余尝谓读书有三到，谓心到眼到口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
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对照翻译：
《论语》：《论语》：知之为知之，不知为不知，是知也。知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。敏而好学，不耻下问。天资聪明而又好学的人，不以向地位比自己低学识比自己差的人请教为耻。默而识之，学而不厌，诲人不倦。默默地记住所学的知识，学习不觉得满足，教人不知道疲倦。我非生而知之者，好古，敏以求之者也。我并不是生下来就有知识的人，而是喜好古代文化，勤奋敏捷去求取知识的人。学如不及，犹恐失之。学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。我曾经整天不吃，整夜不睡，思考问题，但并没有益处，还不如去学习。[宋]朱熹：[宋]朱熹：余尝谓读书有三到，谓心到眼到口到。我曾经说读书讲究“三到”，即读书时要专心，要认真看，要诵读。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看；三到之中，心到最急。心和眼既然没有专注统一，却只是随随便便地读，那么一定不会记住，就算记住了，也记不长久。心既到矣，眼口岂不到乎？这三到中,心到最重要。
注释：
〔知〕同“智”，智慧。〔敏〕此处指聪敏。〔好〕喜好。〔耻〕以……为耻。〔下问〕向地位学问不如自己的人请教。〔识〕记住。〔厌〕满足。〔诲〕教诲。〔敏〕此处指勤勉。〔谓〕说。〔漫浪〕随意。〔急〕要紧，重要。
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部编版五年级上册第25课《古人谈读书》知识点+图文解读_文言文
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部编版五年级上册第25课《古人谈读书》知识点+图文解读
2019-12-12 09:19
来源:
小题大做工作室
原标题：部编版五年级上册第25课《古人谈读书》知识点+图文解读
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第25课 古人谈读书来自小题大做工作室
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知识点（转载请备注来源）
一、我会写组词
耻：chǐ（雪耻、耻笑、羞耻）
诲：huì（教诲、训诲、诲人不倦）
谓：wèi（所谓、无谓、谓词）
诵：sòng（背诵、传诵、诵读）
岂：qǐ（岂不、岂敢、岂能）
恒：héng（恒星、恒久、恒定）
窥：kuī（窥视、窥探、窥测）
皆：jiē（皆大欢喜、有口皆碑、比比皆是）
缺：quē（缺少、缺乏、缺点）
二、我会认组词
识：zhì（附识、心存目识、默而识之）
矣：yǐ（足矣、心既到矣、悔之晚矣）
三、多音字
为：wéi（认为）wèi（为何）
好：hào（爱好）hǎo（好人）
识：zhì（附识）shí（识别）
四、理解文言文
一
敏而好学,不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
【注释】
①敏：勤勉。②好：喜好。③耻：以……为耻。④下问：向比自己地位低或不如自己的人请教。知：同“智”，智慧。⑥识：记住，这里读zhi。⑦厌：满足。⑧诲：教诲。
【译文】
聪敏而又喜好学习的人，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。
知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这才是真正的智慧。
把所学的知识默默地记在心中，勤奋学习而不满足，教导别人而不倦怠。
二
【注释】
①谓：说。②漫浪：随意。
【译文】
我曾经说过读书有三到，叫作心到、眼到、口到。心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专一，却只是随意地诵读，那一定不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。心已经到了，难道眼和口会不到吗？
三
【注释】
① 士人：读书人②恒：恒心。③下流：下等，劣等。
【译文】
士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个地位微贱的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有所得就自满自足，像观海的河伯，像观天的井蛙，这都是没有见识的人；有恒心的人就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
五、问题归纳
1.朱熹的读书方法“三到”具体指的是什么？
三到：指的是心要悟到，眼要看到，口要读到。心悟指思考，只有“悟”——反复品味，才能理解书中精义；眼要仔细看，才能全面准确地记住知识；嘴要读出声来，以便调动听觉、视觉的综合作用，增强记忆，帮助理解。这三个“到”，概括准确，要言不烦，发人深省，因而成为后世读书人的准则。
2.曾国藩提出的读书的“三有”你是怎么理解的？
曾国藩提出的读书“三有”：第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就不会甘心做一个地位微贱的人，有了见识就能明白学无止境的道理，有了恒心就没有做不成的事情。要想有所成就，这三个方面缺一不可。
六、课文主题
这篇课文主要讲了古人谈读书的方法和益处，告诉我们要从小养成好读书、读好书的习惯。
七、课外知识点
1.《论语》：儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》《中庸》《孟子》《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。
2.文言文与现代文的区别：
文言文是古代用来写文章的一种文体，将日常说话的意思用简短的文字表现出来，意思比较丰富。
现代文是将日常我们说的话直接记录下来，直白干净，意思明确简单。
3.文中的读书方法对你有什么启示?
从《论语》中,我明白读书除了勤奋努力、专心致志外,还要“不耻下间”。每个人都有自己的长处,不断向别人学习,オ会真正地成长;从朱熹的话中,我知道专心致志在读书中的重要性,只有一心一意，读书才会事半功倍;从曾国藩的话中,我懂得了志向、见识、恒心的重要性,这启发我读书要有志向,有见识,要持之以恒。
八、教材课后习题
1.正确、流利地朗读课文。背诵课文。
朗读指导:朗读文言文，首先要把握停顿，读准节奏。文言文句式长短不一，意思也相对不容易理解，因此为了正确地把握停顿，读准节奏，我们除了理解字词句的含义之外，还应掌握一些简单的语法知识，如辨别词性、划分句子成分等，更准确地掌握停顿。其次要反复诵读，培养语感。
2.借助注释，用自己的话说说课文的大意。
译文：
A.勤勉而喜好学习，不以向比自己地位低或不如自己的人请教为耻。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真智慧啊。将知识默记在心，学习时不感到满足，教诲人不感到疲倦。
B.我曾经说过：读书有三到，就是心到、眼到、口到。心思不在读书上，那么眼睛就不会看仔细，既然思想不集中，就只能随意地诵读，绝对不能记住，即使记住了也不能长久。三到之中，心到最重要。思想既然已经集中了，眼睛、嘴巴的应用怎么会不到位呢？
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则不断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
C.士人读书，第一要有志向，第二要有见识，第三要有恒心。有了志向就一定不会甘心做一个下等的人；有了见识就能明白学无止境，不敢稍有心得就自满自足，像河伯观海、井蛙窥天，这都是没有见识的人；有恒心就一定没有做不成的事情。这三个条件缺一不可。
3.联系自己的读书体会，说说课文中哪些内容对你有启发。
指导：课文中的读书方法虽好，但不一定适合所有的人。每个人的学习情况不
一样，大家要根据自身实际选择适合自己的读书方法，这样读书才能有率。
示例：朱熹所提倡的“三到”读书法使我受益匪浅。我每次读书时容易走神，对书中的内容记得不深刻。采用“三到”读书法集中精力于书本，眼睛认真地看每一个字，嘴巴随着眼睛的移动而大声诵读，这样一遍下来，我竟然记住了绝大部分内容。
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2023年07月05日 星期三
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从古人读书论读书之道
《
中华读书报
》（
2023年07月05日
03
版）
■肖卫 西汉学者刘向曾经说：书犹药也，善读之可以医愚。意思就是说书好比是药，如果我们善于读书，可以对治我们的愚痴之病。 中国古人对读书是非常重视的。古人有联云：“数百年旧家无非积德，第一件好事还是读书”，尤其指出了读书的重要性。那么我们究竟应该建立什么样的读书态度？ 掌握什么样的读书方法？ 最后通过读书应该实现什么样的人生价值呢？ 吴尚之先生的《古人谈读书》一书可以说很好地给我们回答了这些问题。 古人读书、修学是为了提升自己的道德学问、人生境界，读书应该树立志向，就像作者在《徐幹：志者，学之师也》一文中引用徐幹的话说：“志者，学之师也，才者，学之徒也。”如果没有远大志向，通过读书能够发挥的作用也是有限的。同时，读书要知道读书的根本所在。作者在《陆九渊：学苟知本，〈六经〉皆我注脚》一篇里面就说道：“学苟知本，《六经》皆我注脚。”就是说读书要懂得求本，《论语》里说“君子务本，本立而道生”，读书的根本在于通过读书去发现本心，显发明德。所以陆九渊提出，你真正知道求学的根本，你就知道《六经》都是我的注脚。这个“我”是我们每个人的明德、自性。这是我们要建立的正确的读书观。 除了建立正确的读书观，我们还要懂得正确的读书方法。《古人谈读书》中谈到读书方法的地方非常多。在这里简单说三点。首先要知道读书的次第。作者在《葛洪：阶浅涉深，由易及难》这一篇中引用葛洪的话说：“凡学道，当阶浅以涉深，由易以及难。”也就是说我们读书要循序渐进。中国古代读书人读书先从蒙学典籍开始，奠定基本功，再进一步学习《孝经》《四书》这些典籍，然后才学习《五经》等，对经典通达以后再来读史，读诸子百家的书，这样就有分辨能力，真正能够会通经史，达到经世致用的目的。例如读史，我们不要一上来就读“二十四史”、《资治通鉴》这些大部头，清人吴乘权的《纲鉴易知录》就是很好的入门书。 其次，要抓紧一切时间来读书学习。古人强调读书要长期坚持。作者在《颜之推：学习犹种树，春华而秋实》一篇中说：“夫学者犹种树也，春玩其花，秋登其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。”指出学习就像种树，有春种才有秋收。 第三点，读书不要求快求多。比如作者在《冯班：开卷疾读，然而无益》这一篇中就讲道：“开卷疾读，日得数十卷，至老死不懈，可谓勤矣。”冯班所说的疾读，从今天来说，读消遣的网文是可以的。但是，读经典之书就不能这样快读了。中国的经史典籍里面所蕴含的道理可以说是常读常新，需要反复读才能够真正领会其中的深意，如果我们读书只求快，所得益处是非常有限的。 那么，通过读书应该实现什么样的人生价值？ 作者在《司马光：读书在得道利民》这一篇中讲道：“士之读书岂专为利禄而已？ 求得位而行其道，以利斯民也。”也就是说真正的读书人读书不是为了自己的利禄，是希望通过读书能够有为社会大众服务的机会。一个读书人要有修为，要有高尚的情操，还要利于社会，利于国家、利于天下，做到儒家所说的正心、修身、齐家、治国、平天下，才可以说是真正的读书人。 其次，读书要让我们的身心得到利益。作者在《唐彪：经史之益，更在身心》一篇中就引用唐彪的话说：“读经史古文，则学充识广，文必精佳。不读经史古文，则腹内空虚，文必浅陋。且经史之益，更在身心。”此篇是全书最后一篇，堪称总结。 读书不是为读而读，读书是为了力行。比如作者在《陆游：纸上得来终觉浅》一篇中引用陆游的诗句：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”必须把书本上的道理变为实际的行动，通过实践才能够提升我们的人生境界。 《古人谈读书》虽然选取的是古代先贤关于读书的观点和论述，讲的是读书之道。然究其根本，作者在谈读书之道的同时，更是在启发我们从中领悟“修齐治平”之道。通过阅读这本书，能够带给我们的，不仅仅是知道应该如何读书、治学，更能够懂得修身、处世的道理。今天是一个信息泛滥的时代，很多人的阅读都是浮于表面的“浅阅读”，我们比任何时候更需要深刻的阅读。《古人谈读书》的另外一层意义，也在于通过学习古人的读书之道，从“浅阅读”走向“深阅读”，这样才能真正建立起我们深层次的“文化自信”。
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老百晓在线第九册古人谈读书课文原文
古人谈读书
作者：佚名
[部编版第九册课文]
25 古人谈读书
一
敏①而好②学，不耻③下问④。
知之为知之，不知为不知，是知⑤也。
默而识⑥之，学而不厌⑦，诲⑧人不倦。
――《论语》
注释
________________________
①〔敏〕聪敏。
②〔好〕喜好。
③〔耻〕以……为耻。
④〔下问〕向地位、学问不如自己的人请教。
⑤〔知〕同“智”，智慧。
⑥〔识〕记住。
⑦〔厌〕满足。
⑧〔诲〕教诲。
二
余尝谓①读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪②诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急③。心既到矣，眼口岂不到乎?
――[宋]朱熹
注释
________________________
①〔谓〕说。
②〔漫浪〕随意。
③〔急〕要紧，重要。
三
盖士人读书，第一要有志，第二要有识，第三要有恒。有志则断不甘为下流；有识则知学问无尽，不敢以一得自足，如河伯之观海，如井蛙之窥天，皆无识者也；有恒者则断无不成之事。此三者缺一不可。
――[清]曾国藩
注释
________________________
①〔士人〕泛指知识阶层。
②〔恒〕恒心。
③〔下流〕下等，劣等。
〖老百晓已完成校对〗
[2020-12-04]
摘自《老百晓在线》网站
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古人如何论读书？“惟寻旧读书，简编多朽断” - 知乎
古人如何论读书？“惟寻旧读书，简编多朽断” - 知乎切换模式写文章登录/注册古人如何论读书？“惟寻旧读书，简编多朽断”作家金台墨客文化学者，作家，文旅部中国世界民族文化交流促进会理事 春日宜读书。古人如何论读书？今人或当可鉴之。北宋著名政治家、文学家、历史学家、金石学家欧阳忠公就有专论读书之诗。古人如何论读书？“惟寻旧读书，简编多朽断”。欧阳修《读书》云:吾生本寒儒，老尚把书卷。眼力虽已疲，心意殊未倦。正经守唐虞，伪说起秦汉。篇章异句读，解诂及笺传。是非自相攻，去取在勇断。初如两军交，乘胜方酣战。当其旗鼓催，不觉人马汗。至哉天下乐，终日在几案。念昔始从师，力学希仕宦。岂敢取声名，惟期脱贫贱。忘食日已晡，燃薪夜侵旦。谓言得志后，便可焚笔砚。少偿辛苦时，惟事寝与饭。岁月不我留，一生今过半。中间尝忝窃，内外职文翰。官荣日清近，廪给亦丰羡。人情慎所习，酖毒比安宴。渐追时俗流，稍稍学营办。杯盘穷水陆，宾客罗俊彦。自从中年来，人事攻百箭。非惟职有忧，亦自老可叹。形骸苦衰病，心志亦退懦。前时可喜事，闭眼不欲见。惟寻旧读书，简编多朽断。古人重温故，官事幸有间。乃知读书勤，其乐固无限。少而干禄利，老用忘忧患。又知物贵久，至宝见百炼。纷华暂时好，俯仰浮云散。淡泊味愈长，始终殊不变。何时乞残骸，万一免罪谴？买书载舟归，筑室颍水岸。平生颇论述，诠次加点窜。庶几垂后世，不默死刍豢。信哉蠹书鱼，韩子语非讪！其中，欧阳修云:前时可喜事，闭眼不欲见。惟寻旧读书，简编多朽断。古人重温故，官事幸有间。乃知读书勤，其乐固无限。又知物贵久，至宝见百链。纷华暂时好，俯仰浮云散。淡泊味愈长，始终殊不变。大意是：从前仕途里的喜庆之事，现在闭上眼睛不想看。只想寻找过去读过的旧书，可惜那些简册大多已经朽烂。古人重视温故而知新，办完公事幸好还有余闲，才知勤于读书，真是其乐无穷。年少时读书可谋取功名俸禄，老来读书可以忘却忧患。读书又让人懂得万物贵在持久，最珍贵的事物总要经过千锤百炼。缤纷华彩只有短暂的美好，转眼间就像浮云消散。众所周知，欧阳修的文学成就震惊文坛，被誉为北宋古文运动的领袖，一代文宗，“唐宋八大家”之一。宋熙宁五年（1072年）卒于颖州（今安徽阜阳）私邸，享年66岁，赠太子太师，谥文忠，追封兖国公。欧阳修（1007年8月6日 －1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士，江南西路吉州庐陵永丰（今江西省吉安市永丰县）人，景德四年（1007年）出生于绵州（今四川省绵阳市），北宋政治家、文学家。欧阳修于宋仁宗天圣八年（1030年）以进士及第，历仕仁宗、英宗、神宗三朝，官至翰林学士、枢密副使、参知政事。死后累赠太师、楚国公，谥号“文忠”，故世称欧阳文忠公。欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。 他领导了北宋诗文革新运动，继承并发展了韩愈的古文理论。其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成，从而开创了一代文风。欧阳修在变革文风的同时，也对诗风、词风进行了革新。在史学方面，也有较高成就，他曾主修《新唐书》，并独撰《新五代史》。有《欧阳文忠公集》传世。在历史上，欧阳忠公如此成就，与他读经谙史休戚不可分也。其读书之法，今人当可细细体味之。发布于 2023-03-31 08:59・IP 属地北京读书读书方法阅读赞同 1添加评论分享喜欢收藏申请
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古人谈读书
作者:
吴尚之 编著
出版社:
团结出版社
出版年: 2023-4
定价: 48.00元
装帧: 平装
ISBN: 9787512691520
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内容简介
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中国自古就有读书的优良传统，热爱读书、崇尚读书之风绵延数千年。古代先贤关于读书治学的观点和论述内容非常丰富，许多至理名言流传至今，不少读书故事家喻户晓，影响了一代又一代读书人，引领了一个又一个时代的读书风尚。本书共选取70位古代先贤关于读书治学、作品赏析的观点和论述110则，以年代为序，分上、中、下三篇。上篇为先秦时期，中篇为汉代至两宋时期，下篇为元明清时期。书稿详细阐述了古人读书治学的一些方法和观点，同时也有作者本人阅读的一些心得体会。对广大读者如何阅读一本有非常实用的指导、借鉴和启发作用。
作者简介
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吴尚之：第十三届全国政协委员，中国期刊协会会长
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Silver.s
2023-12-14 21:37:12
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总结归纳加翻译，没有太多个人思想！
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Silver.s
2023-12-14 21:37:12
湖北
总结归纳加翻译，没有太多个人思想！
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